第四百五十一章 修到真实81
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袁长文被卡在这里,无论他如何推断,只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。
那么,佛陀、耶稣他们,为何可以一口咬定这世间是虚假的呢?
还有,自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢?
说起来很简单,甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是,如何把它变成自己的行为模式,这才是重点。
我不在意跟别人分享,也不在意如何说服别人相信我之类的,这一切都是我的道路,关他人何事?!
一切都发生我的脑海里,那么我能确认的,就是那份觉察。
(依旧没有确认,客观事物的真实性。而且,还留下了一个矛盾。)
【袁长文这个人,可以简单的分为肉体和记忆。记忆属于虚假的,一旦考虑到记忆替换这种情况,那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】
【而肉体属于“无法确定真实”的范围,这种“无法确定真实”的肉体又如何跟虚假的记忆结合在一起?】
【如果肉体属于虚假的,那就很好解释。两个虚假的组合,凑在一起被我觉察到,在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】
【如果肉体是真实的,那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。肉体真实,可以推出客观事物真实,那么神经细胞真实,电信号真实,最后,记忆也是真实的。】
(没错,就是这个矛盾。记忆真实吗?嘿嘿,如果记忆真实,那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的,所谓的斩杀就是一个笑话。)
【但是很明显,我是那个背景是那份觉察,我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作,难道我就不是我了吗?】
【对吧,很明显,难道袁长文被砍了一只手,我就不是我了吗?所以,那些记忆经历知识构成了袁长文这个人,但我却是一直没变。】
【这些所谓的记忆经历知识,都是在背景上的添加物,而我是那个背景。斩杀不是笑话,而记忆也是虚假,所以推出客观事物也是虚假的。】
(可以这样推理吗?)
袁长文自己还是有点犹豫,不敢点头说是,更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。
“好了,然后呢?”
那女人再次出声,袁长文都一时没有反应过来,想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。
“刚才说到哪了?”
女人:“说我静心不用功。”
袁长文顿时反应过来,原来还有这一段。
“什么然后?”
女人:“静心之后呢?我该怎么做?”
我TM哪里知道!
袁长文:“你连静心都没有做到,还妄想什么下一步?知道的越多,对你没有任何好处。现阶段,静心,等你可以随意静心的时候,我们再说下一步。”
女人:“哼!你忽悠我?”
嘿,这丫直觉挺强啊!
袁长文:“你不信?好啊,我告诉你,这个世界是不真实的,根本没有一个你,也没有一个我。你所在意的,都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的,但同样,你的好心你的善良你的积极向上,也是虚假的。”
那女人微微退了一小步,双手环抱于胸前,说:“放屁!”
袁长文:“随你,相不相信随你。”
老子忙得很,自己的斩杀道路还没有走完,哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过,教训别人的确是一件很爽的事情。
谁在爽?
靠!
当然是“自我”在爽,它又一次站在对的一方,又一次教训列别人,又一次引起关注。那种爽快感,就是恐惧的变装表演。
也就是说,我无意中又一次加深了自我编织的定义,“我是寻找真实的人,你们都是渣渣。”
卧槽!
就不能有个尽头吗?
难怪修行要在深山里,不跟人互动,只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走,想必他也明白,在有人的地方根本做不到任何参悟。
或者说,得到的任何参悟,都是在加强“自我”,都是为了保证自己处于领先的地位,好维持自己在别人眼中的形象。
【不对,这样说太过于绝对。要知道,除了“我存在”之外,宣称任何其他确定的事情,都是一种虚假的行为。】
(没有任何绝对的事情,是吗?嘿嘿,那么这句话是绝对的吗?)
【所以,有绝对的事情啊!唯一确定的真实,“我存在”。那个傻逼背景以及那份觉察,不过是“我存在”的另一种说法而已。】
(靠!)
然后思考再次回到之前的问题,袁长文这个人不存在,那么我应该怎么做?
(对啊,既然不存在,就不要吃饭,为什么还要保证自己活着呢?)
【如果明天就死亡,那么这件事情还有多重要?所以,吃饭不重要,觉醒也不重要?但是,如果我今天不吃饭,明天不吃饭,那就真的要面对死亡了。】
(是啊,应该怎么做呢?少年,还是回去吧,我们还有大好的人生需要奋斗,难道真的要在救助站度过余生吗?)
【哈!我真是白痴啊!不重要,就代表不做吗?如果明天就死,那么今天吃不吃饭确实不重要。但这就是我决定不吃饭的理由?】
【明显不是,我想吃就吃,不想吃就不吃。没有任何情绪的拉扯,这才是不重要的真谛。因为不重要,所以无所谓,既然无所谓,那就随意咯。】
【哈!这才是斩杀自我定义的关键,是斩断那归属感,而不是斩杀自我定义的内容。若是一切都无所谓,就是在把袁长文变成那个背景。】
【为什么我总是问自己如此荒谬的问题呢?这种感觉就像一个独腿人在询问健康人如何保持平衡,如何利用两条腿走路,而不是用一条路蹦。】
【然后举例各种极限环境,什么如果道路只能支撑一条腿,或者,只允许一条腿的踩踏等等。我为什么要去走这种傻逼道路,将自己逼到只能用一条路的情况?】
(别扯那么远,就说应该怎么做!如何停止相信客观事物是真实的?)
袁长文挠挠头发,显然还是没有想到任何方法。
难道一直重复,“客观事物都是不真实的?”
但这又会变成另一种相信,不是相信“客观事物不真实”,而是停止相信“客观事物是真实的”。
(哈哈,废话少说,怎么做!)
袁长文被卡在这里,无论他如何推断,只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。
那么,佛陀、耶稣他们,为何可以一口咬定这世间是虚假的呢?
还有,自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢?
说起来很简单,甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是,如何把它变成自己的行为模式,这才是重点。
我不在意跟别人分享,也不在意如何说服别人相信我之类的,这一切都是我的道路,关他人何事?!
一切都发生我的脑海里,那么我能确认的,就是那份觉察。
(依旧没有确认,客观事物的真实性。而且,还留下了一个矛盾。)
【袁长文这个人,可以简单的分为肉体和记忆。记忆属于虚假的,一旦考虑到记忆替换这种情况,那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】
【而肉体属于“无法确定真实”的范围,这种“无法确定真实”的肉体又如何跟虚假的记忆结合在一起?】
【如果肉体属于虚假的,那就很好解释。两个虚假的组合,凑在一起被我觉察到,在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】
【如果肉体是真实的,那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。肉体真实,可以推出客观事物真实,那么神经细胞真实,电信号真实,最后,记忆也是真实的。】
(没错,就是这个矛盾。记忆真实吗?嘿嘿,如果记忆真实,那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的,所谓的斩杀就是一个笑话。)
【但是很明显,我是那个背景是那份觉察,我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作,难道我就不是我了吗?】
【对吧,很明显,难道袁长文被砍了一只手,我就不是我了吗?所以,那些记忆经历知识构成了袁长文这个人,但我却是一直没变。】
【这些所谓的记忆经历知识,都是在背景上的添加物,而我是那个背景。斩杀不是笑话,而记忆也是虚假,所以推出客观事物也是虚假的。】
(可以这样推理吗?)
袁长文自己还是有点犹豫,不敢点头说是,更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。
“好了,然后呢?”
那女人再次出声,袁长文都一时没有反应过来,想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。
“刚才说到哪了?”
女人:“说我静心不用功。”
袁长文顿时反应过来,原来还有这一段。
“什么然后?”
女人:“静心之后呢?我该怎么做?”
我TM哪里知道!
袁长文:“你连静心都没有做到,还妄想什么下一步?知道的越多,对你没有任何好处。现阶段,静心,等你可以随意静心的时候,我们再说下一步。”
女人:“哼!你忽悠我?”
嘿,这丫直觉挺强啊!
袁长文:“你不信?好啊,我告诉你,这个世界是不真实的,根本没有一个你,也没有一个我。你所在意的,都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的,但同样,你的好心你的善良你的积极向上,也是虚假的。”
那女人微微退了一小步,双手环抱于胸前,说:“放屁!”
袁长文:“随你,相不相信随你。”
老子忙得很,自己的斩杀道路还没有走完,哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过,教训别人的确是一件很爽的事情。
谁在爽?
靠!
当然是“自我”在爽,它又一次站在对的一方,又一次教训列别人,又一次引起关注。那种爽快感,就是恐惧的变装表演。
也就是说,我无意中又一次加深了自我编织的定义,“我是寻找真实的人,你们都是渣渣。”
卧槽!
就不能有个尽头吗?
难怪修行要在深山里,不跟人互动,只需要静静斩杀“自我”就好。怪不得佛陀要离家出走,想必他也明白,在有人的地方根本做不到任何参悟。
或者说,得到的任何参悟,都是在加强“自我”,都是为了保证自己处于领先的地位,好维持自己在别人眼中的形象。
【不对,这样说太过于绝对。要知道,除了“我存在”之外,宣称任何其他确定的事情,都是一种虚假的行为。】
(没有任何绝对的事情,是吗?嘿嘿,那么这句话是绝对的吗?)
【所以,有绝对的事情啊!唯一确定的真实,“我存在”。那个傻逼背景以及那份觉察,不过是“我存在”的另一种说法而已。】
(靠!)
然后思考再次回到之前的问题,袁长文这个人不存在,那么我应该怎么做?
(对啊,既然不存在,就不要吃饭,为什么还要保证自己活着呢?)
【如果明天就死亡,那么这件事情还有多重要?所以,吃饭不重要,觉醒也不重要?但是,如果我今天不吃饭,明天不吃饭,那就真的要面对死亡了。】
(是啊,应该怎么做呢?少年,还是回去吧,我们还有大好的人生需要奋斗,难道真的要在救助站度过余生吗?)
【哈!我真是白痴啊!不重要,就代表不做吗?如果明天就死,那么今天吃不吃饭确实不重要。但这就是我决定不吃饭的理由?】
【明显不是,我想吃就吃,不想吃就不吃。没有任何情绪的拉扯,这才是不重要的真谛。因为不重要,所以无所谓,既然无所谓,那就随意咯。】
【哈!这才是斩杀自我定义的关键,是斩断那归属感,而不是斩杀自我定义的内容。若是一切都无所谓,就是在把袁长文变成那个背景。】
【为什么我总是问自己如此荒谬的问题呢?这种感觉就像一个独腿人在询问健康人如何保持平衡,如何利用两条腿走路,而不是用一条路蹦。】
【然后举例各种极限环境,什么如果道路只能支撑一条腿,或者,只允许一条腿的踩踏等等。我为什么要去走这种傻逼道路,将自己逼到只能用一条路的情况?】
(别扯那么远,就说应该怎么做!如何停止相信客观事物是真实的?)
袁长文挠挠头发,显然还是没有想到任何方法。
难道一直重复,“客观事物都是不真实的?”
但这又会变成另一种相信,不是相信“客观事物不真实”,而是停止相信“客观事物是真实的”。
(哈哈,废话少说,怎么做!)