第十三节 阳光与阴暗的转换
推荐阅读:
一秒记住【豪门中文网 www.hmzw.net】,精彩小说无弹窗免费阅读!
前面说过,这5%跟“偶然提醒”相关。但并不能代表这5%就是“偶然提醒”。
下面就具体阐述这5%的记忆。
这就要从“心理动力学”上来分析。
把心理问题转换为一种类似物理的方式上来,才能精确找到那5%。
还是上面那个例子:某人R,在单位上与人交流得不错,一般的负面评价他也能够接受。但是当某天有个上司突然跟他说:“R这个人什么都好,在某些缺陷方面,也能虚心接受批评意见。就是……”
就是……后面省略的那些评价,是R无法应对的,只能选择逃避。
比如说,他会以为就是……后面,会说他这个人没男人气概,有点娘娘腔。
他这种先入为主,就是“偶然提醒”的结果,说明在遥远的过去,这种负面评价被偶然提醒唤醒,使他难以接受,于是只能选择逃避。
但是,过了一段时间后,但竟然形成了自我批评的强迫,强迫批评自己娘娘腔。
为何明明逃避了负面评价,反而会染上负面评价?
这并不难解释。
如果一盆脏水朝你泼来,你因为害怕而闭上眼睛逃避,结果就会被脏水弄脏。
如果当时睁开眼睛去躲避或阻挡,反而不会弄脏。
再举个更形象的例子。
还是回到前面那个求爱不得的善良男子。
他本来对坏坏的男人是抗拒的,保持自己的善良。
但是因为他所爱的那个女孩喜欢坏坏的男人,他对坏的抵抗越发显得无力,最后在无形中选择放弃抵抗,自然染上了“坏”的恶习。
正如那种俗话“逆水行舟,不进则退”。
从心理动力的角度来说,就是弗洛伊德伊德所说的“爱的本能”与“破坏(死亡)本能”的天生对抗。
为了阻止人类无休止的欲望满足,“破坏本能”总是与“爱的本能”对抗的。以使自己保持理智和现实,不会为欲望无限向现实索取。
但如果过早地放弃“爱欲”的追求,这对平衡力自然会破坏,“破坏本能”如失去阻力和洪水,瞬间吞噬“爱欲”,使得“爱”与“破坏”混和在一起。
这就不难解释,为何有时候强迫的思想明明很罪恶和有破坏性,却有如此强烈的冲动。就是因为里面夹杂了“爱欲”。
还得引用那个泼脏水的比喻。
因为当时害怕面对,所以不敢面对“坏”,结果反而毫无知觉染上了“坏”的罪恶。
染上“坏”并不会形成“强迫症“,因为暂时还没有对抗的对象;只是一种无所谓的”抑郁“状态。
只有当某个善良的女孩爱上他,激发他曾有的“善良”时,“强迫“才会发作。
此话怎说?
就是因为“坏”遇上了“善良”,才会形成激烈对抗!
在没有遇上“善良”之前,他只感染了“坏”的状态,并未形成对抗。
就如上例那个泼脏水的例子,因为害怕脏水,所以闭眼逃避,结果自然被弄脏。可他在潜意识中刻意否定自己被弄脏,似乎对自己已经脏了浑然不知。
只有等到某个干净的人出现在他面前,激发他曾经“干净”的记忆。
内心的“脏”与“干净”才会形成激烈冲突,导致强迫。
再把“脏”的东西引申为“死亡”。
比如,某个人想要战胜一个强大的,危胁自己生命的对手或者疾病。
如果再像面对脏水那样,选择逃避。那么大家应该能够得出一个结论——他染上了“死亡”。——这就是抑郁症的来源。
也和前面所说的“无所谓”状态一脉相承。
所以,抑郁患者特别害怕听到自己所爱的人所说的消极话语,那会直接导致他的抑郁,就是缘于此因。
因为,在他所爱的人身上,能够折射出他内心深处“爱欲”与“死亡”本能之间的逃避机制。
这就是比前述更深层更全面的“强迫”、“抑郁”形成机制。
明白了这点,我相信大多数读者甚至心理医生会一目了然地知道了治愈“抑郁”与“强迫”的答案。
那就是——鼓励患者勇敢面对阴暗面。只有这样才是唯一彻底的治愈之路。
如果这样想,我会感到很合理且有力,不言而喻的。
但是,我仍然会持保留态度。
也许有人会质疑:已经非常明了的事情了,难道还会有错?实在不敢相信!
我想说的是“深层心理分析”不同于一般的心理安慰和治疗。
严谨到近乎苛刻。
而且我也相信,只有这样无懈可击的苛刻,才能从根本上、质上,真正令患者发生根本性的治愈,而无存在复发的可能性。
那么这种苛刻到底是什么呢?
那就是:患者的这种逃避机制接近生理性。
只有从心理到接近生理性的转变和解构,才是质上的改变。
那么这种生理就是——患者曾经应有过晕厥的经历。
这也是我所做的一次大胆推测。
他面对脏水选择逃避,不应完全是他的主观意志,而是一种生理上的晕厥,使得他失去了正视“脏水”的能力。
如果仅是主观意志,那么他的心理健康永远只能依靠别人的教诲。
也这有这样,才能从生理意义上解释患者有时莫名出现的头痛和头晕。
至此,大家应该明白:似乎早已阐明的“退行满足”,为何还能分析到现在。
原来要从心理分析到生理,不能不说是一件难度很大的工作。
至于要继续讨论“晕厥经历”的问题,只能等到把所有理论分析全部转化为患者的真实生活经历,让他完全回归正常生活,才能进行。
现在要讨论的,是另一个至关重要的问题。
也许是大多数患者最后存在的巨大疑虑甚至缺陷。
那就是,有的患者可能会说:“没错!你说的很对。让我彻底了解了症状,不再迷惑和茫然,以后面对生活中的痛苦,一定也能够按此方式,信心满满、勇往直前。但是,发生的已经发生了。因为这个病,我已经比常人失去太多了。就算再努力,也只能解决过去的痛苦,无论如何也达不到正常人的水平;与现实生活的融洽也永远有差距。”
如果有这种想法,无疑是令人沮丧的,也是正常的。
“失去”也是一种“铁”的事实,不会因为分析而重新获得;除非在他发病前就引导他;但这显然不可能。
但是,我想说的是:“你并未失去任何东西,那所认为失去的那些东西其实一直伴你左右。”
那到底是什么呢?唯一的答案就是——症状。有一个很形象地例子可以说明:症状就是他失去的那部分自我。有些患者在经过深层分析后,感觉就要脱离自己的症状了。但令人万分意外地是:他们突然对那些症状怀念起来,非常不舍。仿佛那些症状对他们来说很有亲切感,如果要他们放弃,反而感觉前面的路很陌生,自然会很失落。因此,必须还原出症状的真正面目,才能解释这种奇怪的现象。
这要求又要从另一角度阐述“心理动力结构”,才能充分了解:为何症状就是“失去”的那部分自我?
前面说过,这5%跟“偶然提醒”相关。但并不能代表这5%就是“偶然提醒”。
下面就具体阐述这5%的记忆。
这就要从“心理动力学”上来分析。
把心理问题转换为一种类似物理的方式上来,才能精确找到那5%。
还是上面那个例子:某人R,在单位上与人交流得不错,一般的负面评价他也能够接受。但是当某天有个上司突然跟他说:“R这个人什么都好,在某些缺陷方面,也能虚心接受批评意见。就是……”
就是……后面省略的那些评价,是R无法应对的,只能选择逃避。
比如说,他会以为就是……后面,会说他这个人没男人气概,有点娘娘腔。
他这种先入为主,就是“偶然提醒”的结果,说明在遥远的过去,这种负面评价被偶然提醒唤醒,使他难以接受,于是只能选择逃避。
但是,过了一段时间后,但竟然形成了自我批评的强迫,强迫批评自己娘娘腔。
为何明明逃避了负面评价,反而会染上负面评价?
这并不难解释。
如果一盆脏水朝你泼来,你因为害怕而闭上眼睛逃避,结果就会被脏水弄脏。
如果当时睁开眼睛去躲避或阻挡,反而不会弄脏。
再举个更形象的例子。
还是回到前面那个求爱不得的善良男子。
他本来对坏坏的男人是抗拒的,保持自己的善良。
但是因为他所爱的那个女孩喜欢坏坏的男人,他对坏的抵抗越发显得无力,最后在无形中选择放弃抵抗,自然染上了“坏”的恶习。
正如那种俗话“逆水行舟,不进则退”。
从心理动力的角度来说,就是弗洛伊德伊德所说的“爱的本能”与“破坏(死亡)本能”的天生对抗。
为了阻止人类无休止的欲望满足,“破坏本能”总是与“爱的本能”对抗的。以使自己保持理智和现实,不会为欲望无限向现实索取。
但如果过早地放弃“爱欲”的追求,这对平衡力自然会破坏,“破坏本能”如失去阻力和洪水,瞬间吞噬“爱欲”,使得“爱”与“破坏”混和在一起。
这就不难解释,为何有时候强迫的思想明明很罪恶和有破坏性,却有如此强烈的冲动。就是因为里面夹杂了“爱欲”。
还得引用那个泼脏水的比喻。
因为当时害怕面对,所以不敢面对“坏”,结果反而毫无知觉染上了“坏”的罪恶。
染上“坏”并不会形成“强迫症“,因为暂时还没有对抗的对象;只是一种无所谓的”抑郁“状态。
只有当某个善良的女孩爱上他,激发他曾有的“善良”时,“强迫“才会发作。
此话怎说?
就是因为“坏”遇上了“善良”,才会形成激烈对抗!
在没有遇上“善良”之前,他只感染了“坏”的状态,并未形成对抗。
就如上例那个泼脏水的例子,因为害怕脏水,所以闭眼逃避,结果自然被弄脏。可他在潜意识中刻意否定自己被弄脏,似乎对自己已经脏了浑然不知。
只有等到某个干净的人出现在他面前,激发他曾经“干净”的记忆。
内心的“脏”与“干净”才会形成激烈冲突,导致强迫。
再把“脏”的东西引申为“死亡”。
比如,某个人想要战胜一个强大的,危胁自己生命的对手或者疾病。
如果再像面对脏水那样,选择逃避。那么大家应该能够得出一个结论——他染上了“死亡”。——这就是抑郁症的来源。
也和前面所说的“无所谓”状态一脉相承。
所以,抑郁患者特别害怕听到自己所爱的人所说的消极话语,那会直接导致他的抑郁,就是缘于此因。
因为,在他所爱的人身上,能够折射出他内心深处“爱欲”与“死亡”本能之间的逃避机制。
这就是比前述更深层更全面的“强迫”、“抑郁”形成机制。
明白了这点,我相信大多数读者甚至心理医生会一目了然地知道了治愈“抑郁”与“强迫”的答案。
那就是——鼓励患者勇敢面对阴暗面。只有这样才是唯一彻底的治愈之路。
如果这样想,我会感到很合理且有力,不言而喻的。
但是,我仍然会持保留态度。
也许有人会质疑:已经非常明了的事情了,难道还会有错?实在不敢相信!
我想说的是“深层心理分析”不同于一般的心理安慰和治疗。
严谨到近乎苛刻。
而且我也相信,只有这样无懈可击的苛刻,才能从根本上、质上,真正令患者发生根本性的治愈,而无存在复发的可能性。
那么这种苛刻到底是什么呢?
那就是:患者的这种逃避机制接近生理性。
只有从心理到接近生理性的转变和解构,才是质上的改变。
那么这种生理就是——患者曾经应有过晕厥的经历。
这也是我所做的一次大胆推测。
他面对脏水选择逃避,不应完全是他的主观意志,而是一种生理上的晕厥,使得他失去了正视“脏水”的能力。
如果仅是主观意志,那么他的心理健康永远只能依靠别人的教诲。
也这有这样,才能从生理意义上解释患者有时莫名出现的头痛和头晕。
至此,大家应该明白:似乎早已阐明的“退行满足”,为何还能分析到现在。
原来要从心理分析到生理,不能不说是一件难度很大的工作。
至于要继续讨论“晕厥经历”的问题,只能等到把所有理论分析全部转化为患者的真实生活经历,让他完全回归正常生活,才能进行。
现在要讨论的,是另一个至关重要的问题。
也许是大多数患者最后存在的巨大疑虑甚至缺陷。
那就是,有的患者可能会说:“没错!你说的很对。让我彻底了解了症状,不再迷惑和茫然,以后面对生活中的痛苦,一定也能够按此方式,信心满满、勇往直前。但是,发生的已经发生了。因为这个病,我已经比常人失去太多了。就算再努力,也只能解决过去的痛苦,无论如何也达不到正常人的水平;与现实生活的融洽也永远有差距。”
如果有这种想法,无疑是令人沮丧的,也是正常的。
“失去”也是一种“铁”的事实,不会因为分析而重新获得;除非在他发病前就引导他;但这显然不可能。
但是,我想说的是:“你并未失去任何东西,那所认为失去的那些东西其实一直伴你左右。”
那到底是什么呢?唯一的答案就是——症状。有一个很形象地例子可以说明:症状就是他失去的那部分自我。有些患者在经过深层分析后,感觉就要脱离自己的症状了。但令人万分意外地是:他们突然对那些症状怀念起来,非常不舍。仿佛那些症状对他们来说很有亲切感,如果要他们放弃,反而感觉前面的路很陌生,自然会很失落。因此,必须还原出症状的真正面目,才能解释这种奇怪的现象。
这要求又要从另一角度阐述“心理动力结构”,才能充分了解:为何症状就是“失去”的那部分自我?